第五节 论伤食——子孙与才艺

类别:综合其他 作者:金公羽 本章:第五节 论伤食——子孙与才艺

    八字说里有“我生为伤食,异性为伤官,同性为食神,主管子孙和才艺方面”。

    上面的“我生为伤食”意思是,以“我”日柱的天干为出发点,比照另三个命柱的天干中,看有哪一个命柱或几个命柱的天干,可以由“我”所“生”。若有,则这个或这几个命柱就属于“伤食”亲;若无,则此人无这个“亲”。此是第五个“亲”,此“亲”的推法与上节正相反,上节的“印绶”亲是被动的“生我”——别的柱生日柱,这里的“伤食”是主动,是“我生”——日柱生别的柱。我生的理所当然是“子孙”后代,为了易记,八字说把这个“亲”采用了“子孙”这个别称。

    “伤食”这个亲的名称有点怪怪的,大家可能不大好理解,我得多说几句才好。古人创立八字说时,是经过深思熟虑的,按理不会莫名其妙地乱取。“伤”字的意思十分明了,就是“骨肉破损”。这个亲又称为“子孙”,子孙何来?答曰,来自父母身上的“骨与肉”,古人十分看重这个“骨肉”,所谓之“父精母血,毁之不孝”,甚至连头发胡须也都终生不剪。《三国演义》里描写有一段:话说夏侯惇与人在战场上拼杀,左眼中一箭,马上拔箭连眼珠带出,说“父精母血,弃之不孝”,遂自啖入肚,继续大战。还有一段说,曹操惊马踏践麦田,触犯了他自订的行军纪律,遂自行割发代罪,以明军法。后人评《三国》时说,曹操的“割发代罪”是“权奸”之谋诈。我认为非也,须知古人对于毛发视同于身体的一部分,有如人的手指脚趾,所以古人说“身体发肤,受之父母,毀之不孝”。身为军队总头领的曹丞相,割发自罚当是“以身作则之举”。

    “食”字的古义有点辟,得转个弯来说明。古时,有一种用得最多的占卜术是烧龟甲,先用墨水在龟甲上画若干图案,然后把龟甲放在火上烧,烧至甲发出“卜卜”(这是占卜的“卜”字起源)的声音并出现裂纹,若裂纹与墨画图中的线条走向大致重合时,叫做“食墨”,简称“食”,是为大吉大利之兆。如,张衡的《京都赋》里有,“召伯相宅,卜惟洛食,周公初基,其绳则直”。我的解读是这样的:召伯即周武王之弟;相者视也,宅者居屋也。惟者都是也;食叫做吉兆。四句意思是:周武王当初想在洛邑(今洛阳附近)建都,先请周召公去相看宅基,用烧龟甲来占卜,发现全是大吉大利的征兆——唯“食”。然后,周武王再亲自用尺绳去度量,发现完全符合阴阳五行的制度——也“食”。

    以上两段话可以说明“伤”与“食”的来源。“伤”指“父母之骨血”,亦即子孙来自于父母身上“破损的骨肉”;“食”指“吉兆”,“伤食”合义就是“子孙”亲的预兆。这就是此“亲”名“伤食”的原因,大家明白了吧。别处的“亲和神”也大致与此同理,各位不必一定要用现代文字字义去驳辨古人的词语,大可以将这类“怪名称”看作是一种“符号”。

    “异性为伤官”的意思是,阴生阳或阳生阴是异性相生,异性相生推出的是“伤官”,这是第七个“神”,属于“正神”。

    “同性为食神”意思是,阴生阴或阳生阳是同性相生,同性相生推出的是“食神”,这是第八个“神”,属于“偏神”。

    最后一句“主管子孙和才艺方面”的意思是,这个“亲”主要说明一个人,他或她的子孙多与寡和贤与孝的程度,以及此人在才气和文化艺术方面的能力大小和高低。

    还是把第二节所举下的例子抄下于此,以方便解说。

    生于2006年4月10日,上午10点正

    八字:丙戌,壬辰,己巳,己巳

    阴阳:阳年,阳月,阴日,阴时

    五行:火土,水土,土火,土火

    “土生金”,此例四柱全无金这个行,表示这小男孩不出现这个“伤食”亲。不出现并不表示完全没有子孙,也不是表示完全没有才气这方面的事,而是表示此子在“子孙和才艺方面”属平淡型,即普普通通。

    假设这小男孩迟生一个时辰,即生于庚午时,五行改成了金火。这么一来,“我”的日柱天干是己阴土,可生时柱的天干庚阳金,己阴土生庚阳金是异性相生,属“正神”,故时柱属“伤官”。伤官说明此子在子孙和才艺方面较优,即多子多孙,且子孙们比较贤良和孝顺,同时也说明此子的个人才气和文学艺术方面比较优。

    再假设这小男孩迟生两个时辰,即生于辛未时,五行成了金与土。此时,“我”的日柱天干是己阴土,可生时柱的天干金,但此金变成了辛阴金,己阴土生辛阴金是同性相生,属“偏神”,故时柱在这里属“食神”。“食神”说明此子在子孙贤孝和个人才艺方面特别,要么极优,要么极差。因为“偏神”是同属阴或同属阳的五行推算而来,同性出力大,见效快,效果明显。但是,也因为同性相生推出的“偏神”易出偏,一旦出偏,力大而偏的“偏神”其破坏力很大。若不出偏固然会极优,此子将会儿女成行,四世同堂,子孙们贤良且孝顺,其个人也将会才气横溢,文学艺术的造诣极高。但是,一旦出偏会走向反面,此子将会是子孙零丁,到老时膝下凄凉,即使有子孙也是些刁横仵逆之徒。同时,其个人也将会是个不学无术,寡情乏趣之人。想向好而不出偏的话,可以使用最简捷的“纠偏基本法”——这个“偏神”既然是说自己“子孙贤孝”方面的事,我们可以“反其道而行之”,就是效法古人所说的“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”。我提出的“纠偏基本法”是有理由的,将自家的尊老爱幼延及到社会,无疑是件善事,多多行善自然得上天赞许,当然也就少出偏以至不出偏了。

    -----------------


如果您喜欢,请把《戏说八字——占星术(普及版)》,方便以后阅读戏说八字——占星术(普及版)第五节 论伤食——子孙与才艺后的更新连载!
如果你对戏说八字——占星术(普及版)第五节 论伤食——子孙与才艺并对戏说八字——占星术(普及版)章节有什么建议或者评论,请后台发信息给管理员。