五四章 对比

类别:武侠修真 作者:度方 本章:五四章 对比

    在帝国,任何一种技艺,在行业内都是敞开的,往往元炁殿无数人一起,无数的智慧火花碰撞,深研、精研。

    在道庭,每个宗门的拿手绝活都要藏着掖着,不能敞开。否则便会被对手针对拿捏。

    不能说哪一个好,无非是因为大环境的问题。

    而道庭毕竟发展了无数岁月,许多展现出来的东西,白狐也要惊叹。而附着于随从身上的嬴翌的那一缕神念,在游历之中,也所得颇多。

    很多东西,未尝不能运用到大夏帝国,运用到太夏天庭。

    不需要知道其底细,从其丹药、阵法、器物等方方面面上展现出来的奇妙效果,完全可以逆推。以此来促进帝国的发展、天庭的强盛。

    嬴翌的这一缕神念,从来未曾显化过。便是白狐,也不知晓。他只作为一个旁观者,只是看,只是听。

    不能有丝毫行为,否则在道庭的势力范围之内,未必不会暴露。

    这并非好事。

    陌生人之间,会潜意识的保持一个距离,排斥他人传递的一些身体信息。到了修行者这个阶层,对自身的保护,更加严格。

    一缕气息、一根发丝、一滴鲜血,用过的器物,都不会轻易流落出去。

    因为一旦被敌人得到这些东西,就有无数的手段暗算你。

    嬴翌一缕神念,说起来跟着来到这里,已经很是大胆了。若被人拿住,施加暗算,少不得脱一层皮。

    青云宗对白狐的到来没有多大反应,但未必没有强大的修道士暗暗观察。

    白狐虽然不知道嬴翌这一缕神念的存在,但他作为与太夏天庭一根绳子上的蚂蚱,也在主动的搜集种种他认为有用的东西。

    比如修行法门。

    在大夏帝国,修行法门除了初期阶段的《武经》是统一的,一旦过了这个阶段,每个人的修行,都是按照自己的意愿前进。

    除了有大而化之的《元炁论》、《元符经》、《制器论》、《金丹经》等理论性的典籍作为指导,具体的修行法门,往往皆是在《武经》圆满的基础上,按照自身的条件,自己开创出来的最适合自身的法门。

    而这些法门,又会汇总到元炁殿,反哺《元炁论》等典籍的进一步深化。

    如此形成一个统一的、良性的循环。

    而在道庭,高深的法门,都是藏着掖着的。这样的法门,往往是一个宗门的根基,秘而不宣。

    但一些基础的修行之法、炼丹之法、制器之法和阵法基础,在市面上是能够见到的,白狐就在搜集这些法门。

    除了法门,还有成品的丹药、法器等等,只要与帝国相异的,都在搜集之列。

    而在与修道士接触之余,白狐和他的随从对青云宗下的凡人阶层,也有过细致的观察。

    在道庭,凡人组成国度,而国度隶属于宗门。

    大国隶属于强大的宗门,小国隶属于弱小的宗门。

    而小宗门,又要仰大宗门的鼻息。

    如此组成一个纷纷乱乱的凡人世界。

    修道士宗门对凡人国度的控制,并不强。往往派遣几个弟子,作为国师之类的供奉,为国度的掌权者提供保护或者提供一些凡人很难得到的修行资源。

    而这,只是旁支末节。

    宗门控制凡人国度,最根本的原因,是取收弟子,壮大己身。凡人国度只要能保持一定的安定,对宗门来说就足够了。

    所以凡人的文明是否强大,修道士宗门是不在意的。有时候甚至会压制,避免凡人国度脱离掌控。

    如此便组成一个散乱的人道态势。

    他们会聚集人道气运,会镇压人道气运,但不会操控人道气运,不会梳理人道气运。

    这其中存在一定的矛盾,宗门与凡人国度,天道与人道。

    这就是道庭的大势。

    人道本能的向往壮大、向往凝聚合一。而宗门的存在,阻碍了这一进程。这与大夏帝国正好相反。

    道庭的建立,分明是建立在个体强大的基础上,非是人道强大的基础上。而太夏天庭的建立,是顺着人道强盛顺势而为。

    一个是从个体入手,一个是从集体入手。

    在嬴翌看来,这并没有高下之分。只要道庭建立之后,能理顺、把控人道,并促进人道的发展,最终的结果与太夏天庭并没有本质上的差别。只是走的路子初期不同而已。

    但道庭发展了无数年,却形成这样的态势,便说明道庭的掌控着的路的确已经走偏了。

    道庭再强大,如果有朝一日就算能击败所有的对手,成为唯一。也不能持久。

    而无法凝聚人道唯一,道庭的掌控者无法真正以人代天。单凭自身修行,是不足以背负整个宇宙前进超脱的。

    唯一天庭的存在,是集合宇宙绝大部分力量,凝聚为一,在至高天帝的引领下,大家一起用力,背负混沌宇宙前进。

    按着这样的势,如果太夏天庭哪怕只稍弱于道庭几分,嬴翌也不会把道庭放在眼里。

    嬴翌对人道的把握是全方位的,他可以操控人道,在区区还是大夏帝国的时候,就能以人道代天道修改宇宙的法则。比如提升元炁的活跃度,本质上就是如此。

    但道庭则不然。

    嬴翌把握人道,可以将统治阶层纳入人道控制之中,不至于失控。道庭的宗门也有类似的法子,比如魂灯,将宗门弟子的一缕元神封禁其中,一旦有反叛着,顷刻就能教其尝到苦果。

    但嬴翌把握住人道,是可以从人道层面从上至下推动人道的大发展。道庭则不行。

    或者道庭从没想过这么做。

    太夏天庭之下,大夏帝国内部的凝聚的,合一的。而道庭之下,内部是纷争的,是凌乱的。

    国与国之间,宗门与宗门之间,竞争极恶劣。

    人道的发展需要内部竞争,但必须要保持在一个基准线之上。而不是无底线的竞争。

    今天这个国灭那个国,死伤几百万几千万。明天那个宗灭这个宗,牵连其下控制的国度,甚至举国灭亡。这已经不算是竞争了。

    竞争需要引导。正如大夏帝国内部一样,将竞争局限于行业之间,由国家引导,有秩序的,有规则的竞争。


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